"Tut dies zu meinem Gedächtnis"
Predigt von Kardinal Meisner vom 21. März 2005 bei der Chrisammesse
Liebe Mitbrüder, liebe Schwestern und Brüder!
- „Es ist ein erschreckender Gedanke, dass das Heil des Menschen an den
Menschen gebunden ist“, schreibt Papst Pius XII. in seiner Enzyklika „Mystici
corporis“. Das bezeugt die ganze Heilige Schrift! Wir sind einander
heilsnotwendig. Doch dazu benötigen wir die Gegenwart des Herrn. Ohne ihn
sind wir hilf- und heillos. Darum beginnt der Herr die Einsetzung der
heiligen Eucharistie mit den unvergesslichen Worten: „Ich habe mich sehr
danach gesehnt, vor meinem Leiden dieses Paschamahl mit euch zu essen“ (Lk
22,15), um uns sein Testament zu hinterlassen. Sein Testament enthält ihn
selbst: „Das ist mein Leib“ (Lk 22,19).
Wir haben nicht ein Stück oder einen Rest von ihm.
Wir haben seine Person. Das heißt Eucharistie.
Sein Testament ist „neuer Bund in seinem Blute“; darin zeigt sich das Kreuz;
darin leuchtet Ostern; darin ist seine Geburt auf Erden und sein Auffahren
in den Himmel; darin warten wir auf sein Wiederkommen am Jüngsten Tag. Alles
ist in diesem Zeichen von Brot und Wein konzentriert: Gottes Demut, die den
Sohn Fleisch annehmen ließ, aber auch Gottes Majestät, die den Sohn zum
König erhoben hat. Die Eucharistie ist wahrhaft das Allerheiligste. Gott hat
hier wirklich seine Hand geöffnet und alles, was da lebt, mit Segen erfüllt.
Alle Augen dürfen nun auf ihn warten, dass er uns hier „die Speise gibt zur
rechten Zeit“. Wir bleiben in ihm und er in uns; ein Leib: er das Haupt, wir
die Glieder; ein Gewächs: er der Weinstock, wir die Reben. Gerade das ist
das große und entscheidende sakramentale Ereignis der Eucharistie. Nicht nur
jeder Einzelne von uns wird im Opfermahl mit Jesus Christus vereint. Wenn es
nur so wäre, dann wäre Eucharistie eine Art Privatandacht. Da wir alle, die
wir am Mahl teilnehmen, Anteil an demselben Leib des Herrn haben, werden wir
in Christus untereinander und miteinander vereint, werden wir Leib des Herrn
und damit Kirche, Familie Gottes. Mit diesem Testament verkünden wir den Tod
des Herrn, bis er wiederkommt.
- Seine wirkliche und wahrhaftige Gegenwart in der Eucharistie bindet der
Herr aber an das Vorhandensein des Priesters. Im gleichen Augenblick, da er
der Kirche die Eucharistie hinterlässt, bindet er sie an die Gegenwart des
Priesters, indem er sofort das Sakrament der Priesterweihe einsetzt mit den
Worten: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ (Lk 22,19). Dies aber geschieht
nicht zu seinem Gedächtnis, wenn kein Priester mehr da ist, wenn der Ruf in
den priesterlichen Abendmahlssaal nicht mehr gehört wird.
Der Priester ist der Mann Christi für seine
eucharistische Gegenwart zugunsten der Menschen, d.h. der Priester wird
konstituiert durch die heilige Eucharistie, und er ist nur durch die heilige
Eucharistie zu erklären. Deshalb bildet die heilige Eucharistie sein
Lebenszentrum. Daraus folgt die tägliche Zelebration, die tägliche
eucharistische Anbetung, unsere Sorge um die absolute Sauberkeit und
Heiligkeit des Altares und des Tabernakels, und alles, was mit der
Eucharistie zu tun hat.
Wir beklagen ein Schwinden der Ehrfurcht. Ehrfurcht ist eine Haltung.
Haltungen aber entstehen durch Handlungen, also durch Ehrfurchtshandlungen.
Mir bleibt ein Besuch in einem spanischen Priesterseminar unvergesslich. Bei
der Zelebration brachten die Ministranten Kelch und Opferschale an den Altar
– nicht mit der bloßen Hand, sondern sie fassten sie an mit einem weißen
Leinentüchlein. Bei der heiligen Kommunion wurden Kniebänke aufgestellt,
darüber blütenweiße Tücher gebreitet, und bei der Mundkommunion wurde jedem
eine blanke Patene unter das Kinn gehalten. Da ging mir plötzlich auf:
die Haltung der Ehrfurcht erwächst aus Handlungen der
Ehrfurcht.
Mir geht es hier nicht um die Mundkommunion als solche. Ich möchte nur
darauf hinweisen: Wir müssen wieder gemeinsam Handlungen der Ehrfurcht
praktizieren, damit die Haltung der Ehrfurcht in unseren Gemeinden und in
unserem eigenen Herzen wächst: etwa die Kniebeuge, das betende Schweigen in
der Kirche und in der Sakristei, die Heiligkeit des Altarraumes.
Die Gegenreformation im 16. Jahrhundert nahm in der Oberlausitz bei den
Sorben ihren Anfang durch den Domdekan Johannes Leisentritt. Er wurde aus
Olmütz in jenen kirchlichen Sprengel geschickt, in dem es noch ganze 5
katholische Familien gab. Er begann sein erfolgreiches missionarisches
Wirken, indem er das Altargerät restaurieren und polieren ließ. Er war
nämlich davon überzeugt, dass die Menschen nur an die Kostbarkeit des
Inhalts der Gefäße, das heißt der heiligen Eucharistie, glauben können, wenn
sie, gleichsam als Hülle, etwas von dieser Kostbarkeit widerspiegeln. Das
Eucharistische Jahr will uns Priestern dies alles wieder deutlich machen.
Die heilige Eucharistie kommt nicht ohne den Priester zustande, und der
Priester kommt nicht ohne die heilige Eucharistie zustande. Er bleibt nur
ein lebendiger Zeuge Jesu Christi, wenn die Eucharistie die Mitte seines
Tagewerkes bleibt. Wir Priester sind für unsere Gemeinden notwendig, weil es
ohne uns keine Eucharistie gibt.
- Die Sorge um Priesternachwuchs ist die Sorge um den Altar, um den
Tabernakel, um die Eucharistiefeier. Wenn eine Gemeinde dieses Anliegen
nicht als brennende Sorge empfindet und mit trägt, dann sind wir Priester
und Bischöfe vielleicht den Gemeinden die rechte Verkündigung der heiligen
Eucharistie schuldig geblieben. In den Jahrzehnten des Kommunismus in
Russland versammelten sich die kleinen katholischen Gemeinden an den
Sonntagen zum Gottesdienst in Wohnung und Friedhofskapellen. Sie legten als
Zeichen der Sehnsucht nach einem Priester die Stola über ihren Altartisch,
und genau an der Stelle, wo in den gehaltenen Messandachten die heilige
Wandlung gedacht wurde, knieten sie nieder und riefen laut zu Gott um einen
Priester.
Die
Sorge um die würdige Feier der Eucharistie und ihre Aufbewahrung und
Verehrung im Tabernakel findet ihre Fortsetzung in der Sorge um die Würde
der Kommunikanten bei der Mitfeier der heiligen Geheimnisse. Der Apostel
Paulus sagt uns ausdrücklich: „Jeder soll sich selbst prüfen; erst dann soll
er von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken. Denn wer davon isst und
trinkt, ohne zu bedenken, dass es der Leib des Herrn ist, der zieht sich das
Gericht zu, indem er isst und trinkt“ (1 Kor 28-29). Es ist erschütternd,
dass wir bei der Liturgiereform alle diese Texte, die auf den großen Ernst
einer würdigen Kommunion hinweisen, getilgt haben. Darum stellen wir überall
steigende Kommunionzahlen fest, aber immer mehr sinkende Zahlen derer, die
sich im Bußsakrament auf eine würdige Kommunion vorbereiten. Müsste nicht
der geistliche und seelsorgliche Ertrag der vielen Kommunionen spürbarer
sein, als wir es erfahren? Liegt das daran, dass unsere Gläubigen – und
vielleicht wir selber – nicht mehr häufig genug durch den Empfang des
Bußsakramentes auf die heilige Eucharistie vorbereitet sind, sodass sich die
Gnade, die wir empfangen, gar nicht entfalten kann? Die Worte der
sakramentalen Sündenvergebung: „Ich spreche dich los von deinen Sünden“ und
die Konsekrationsworte bei der heiligen Wandlung: „Das ist mein Leib“ und
„Das ist mein Blut“ korrespondieren miteinander. Das eine Herrenwort braucht
das andere, und das eine ergänzt das andere. Wehe uns, wenn wir in eine
unkatholische Einseitigkeit verfallen!
- Wir sind die Testamentsvollstrecker Jesu, indem er uns ausdrücklich auf
die Seele gebunden hat: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“. Wir wissen, dass
uns der Herr weder Schrank noch Bett, Bild oder Truhe hinterlassen hat. Er
brauchte keine lange Liste anzulegen. Bestandsaufnahme: Null! Es gibt kein
Aktenstück mit seinem Namenszug, nirgendwo ein materielles Erbe. Aber ein
Testament hat er angelegt, eines nicht auf Papier, nicht mit Tinte und
Federhalter, eines auf dem Holz des Kreuzes, eines mit Blut und Tränen – das
tröstlichste, reichste, universalste, wertvollste Testament, das je erdacht
wurde, ein Erbe an seine Welt, eine Tat für alle, da seine Liebe niemand
ausschließt, und uns ist es in die Hände gelegt. Je gläubiger wir sein
Testament ergreifen, es lesen, es essen und trinken, davon leben, täglich in
allen Stunden, in Freud und in Leid, desto mehr erhalten wir. Dann sind sein
Heilswerk, sein Erlösertod, seine Menschheit und Gottheit, seine Liebe von
Ewigkeit, seine ganze Fürbittkraft, seine Gemeinschaft mit uns. Alles von
seinem Herzen hat er uns im Sakrament der Eucharistie vermacht. Sein
Testament ist unser Allerheiligstes. Ob es die Menschen erreicht, hängt von
uns, seinen Testamentsvollstreckern, ab. Das Allerheiligste ist die Energie
für unseren Heiligungsdienst an der Welt. Der Heilige Vater sagt in seinem
Schreiben „Novo millennio ineunte“, mit dem er gleichsam den Start ins neue
Jahrhundert gibt: „Ohne Umschweife sage ich vor allen anderen Dingen:
Die Perspektive, in die der pastorale Weg eingebettet
ist, heißt Heiligkeit“.
Der vertraute Umgang mit dem Allerheiligsten heiligt uns, wie das Leben
des hl. Pfarrers von Ars bezeugt. Eine Kirche, die nicht mehr zur Heiligkeit
aufruft, verleugnet ihren Auftrag und verliert ihre Existenzberechtigung,
denn sie ist von ihrer Stiftung her auf Mission angelegt. – „Die geheime
Quelle und das unfehlbare Maß der missionarischen Kraft der Kirche ist ihre
Heiligkeit“, sagt der Papst weiter.
Darum ist die ganze Kirche mit Recht unruhig, wenn wir so wenige
Priesterberufungen haben, weil ihr damit eigentlich die Mitte verloren geht.
Bis ans Ende, in alle Ewigkeit hinein, ist seine Liebe testamentarisch
verewigt. Er befiehlt feierlich: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ „Tut!“ –
Auf die Tat kommt es hier an! Hier seine Liebe empfangen und draußen seine
Liebe vermehren. Es ist ein erschreckender Gedanke, dass das Heil des
Menschen an den Menschen gebunden ist. Und es ist ein noch erschütternderer
Gedanke, dass unser Herr seine Heilssorge um die Menschen an uns Priester
gebunden hat.
- Die Eucharistie ist Wegzehrung. Sie fällt nicht vom Himmel, sondern sie
wird bereitet und gereicht durch den, dem der Herr ausdrücklich gesagt hat:
„Tu dies zu meinem Gedächtnis!“ Kein Priester darf sich überflüssig fühlen.
Ein Priester ist immer notwendig für die Kirche und die
Welt.
Wir können gar nicht hoch genug von unserer Heilsbedeutung in der
Heilsökonomie Christi denken.
Der Herr hat die Priesterweihe nicht einem Einzelnen gespendet, sondern
einem Zwölferkollegium. Denn auch der eine Priester ist für den anderen
notwendig, damit er ihm horizontal das Wort der Vergebung zuspricht und
deshalb immer ein würdiger Ausspender der Geheimnisse Gottes bleiben kann.
Darum gehört zum einzelnen Priester immer die Priestergemeinschaft, also das
Presbyterium, wesentlich dazu.
Man kann den Priester nur im Zusammenhang mit dem Presbyterium wirklich
verstehen. Und das wird sakramental einmal im Jahr deutlich dargestellt in
der Ölmesse oder Chrisammesse. Wir sind alle mit dem gleichen Chrisam
gesalbt und alle auf den gleichen Weg gesandt. Darum ist es mir eine große
Freude, dass sich so viele Mitbrüder zu diesem Gottesdienst zusammen finden,
um gleichsam wieder sichtbar ihren rechten Standort im Bistum und in der
Gemeinde zu finden. Und ich nehme als Bischof wehmütigen Herzens im Geiste
all diejenigen in das Opfer Christi mit hinein, die uns ihre sakramentale
Gegenwart bei diesem Gottesdienst versagen.
Die Eucharistie ist Dank, Lob, Bitte und Anbetung. Gerade Letzteres spielt
in diesem Jahr, in dem der Weltjugendtag in unserer Mitte gefeiert wird,
eine ganz bedeutende Rolle, denn der Papst hat über diese Tage der Jugend
geschrieben:
„Wir sind gekommen, um IHN anzubeten“.
Die Jugend der Welt wird zu uns kommen, um IHN anzubeten. Sind wir darauf
gefasst? Welchen Eindruck werden unsere Kirchen, unsere Tabernakel, unsere
Altäre, unsere Gotteshäuser auf die jungen Menschen aus aller Welt machen?
Wenn sie dann etwas spüren von dem Geist der Anbetung, der Hingabe und der
Freude an Gott, die unsere Stärke ist, hätten wir den tiefsten Sinn als
gastgebende Diözese erfüllt. Amen.
+ Joachim Kardinal Meisner
Erzbischof von Köln