Wiederverheiratete Geschiedene (WIGE)

Referatauszug von Ingeborg Obereder

In Apostolischen Schreiben "Familiaris Consortio" (FC) wird im Pt. 84 zu den WIGE Stellung genommen.

• Zunächst wird von einer weitverbreiteten Fehlentwicklung gesprochen, die darin besteht, dass derjenige, der sich scheiden lässt, meist an eine neue Verbindung denkt. Natürlich ohne katholische Trauung.
• Die Sendung der Kirche jedoch besteht darin, alle Getauften zum Heil zu führen. Deshalb muss sie sich auch insbesondere um diese Menschen und um dieses Problem annehmen – und zwar unverzüglich. 

Der Papst ermahnt die Hirten, die verschiedenen Situationen, in denen sich jemand befindet, gut zu unterscheiden. Es ist ein Unterschied, ob jemand völlig zu Unrecht verlassen wurde oder ob jemand seine Ehe durch eigenen schwere Schuld zerstört hat.

Im Weiteren werden alle Gläubigen herzlich ermahnt, den WIGE in "fürsorgender Liebe" beizustehen, für sie zu beten, sie ermutigen und sie im Glauben und in der Hoffnung stärken.
Sie lesen hier:

1. WIGE – Glieder der Kirche

2. Nicht-Zulassung zu den Sakramente 

3. Geistliche Kommunion

4. Gewissen und Barmherzigkeit gegen die Wahrheit

5. Auch Unmögliches ist möglich

6. Ein Wort des Heiligen Vaters

1. WIGE – Glieder der Kirche  

Die WIGE's ihrerseits werden ermahnt, am "Leben der Kirche" teilzunehmen. Es geht ja um Getaufte, und als solche gehören sie zur Kirche.

• "Sie sollen das Wort Gottes hören, am Messopfer teilnehmen, regelmäßig beten, die Nächstenliebe üben, die Kinder im christlichen Glauben erziehen und Werke der Buße pflegen." (FC 84)

Sehr warme Worte an die WIGE hat Bischof Stimpfle, der ganz in Einklang mit dem kirchlichen Lehramt stand, in einen Brief an diese gefunden. Eine kurze Stelle daraus möchte ich zitieren:

• "Ich bitte Sie, am Messopfer teilzunehmen, vor allem an Sonntag. Hier empfangen Sie Kraft von oben, wenn Sie auch nicht zum Tisch des Herrn gehen können.
• Vereinigen Sie Ihre Sorgen, Ihren Kummer mit dem Opfer Christi.
• Zeigen Sie ihm Ihre im Tiefsten des Herzens wache Sehnsucht nach der vollen Gemeinschaft mit ihm.
• Pflegen Sie das tägliche Gebet!
• Beten Sie allein und gemeinsam, vor allem mit den Kindern.
• Gott verlässt die Beter nicht, die sich bemühen, mit ihm verbunden zu sein. 
• Üben Sie echte Nächstenliebe in Ihrem engeren Lebenskreis... Gerade die Nächstenliebe ist für uns alle ein wichtiger Weg zu Gott.
• Seien Sie für andere Menschen Wegbereiter zu Gott, indem Sie sich nicht verbittert absondern, sondern bei Gelegenheit anderen die Lehre des Evangeliums und der Kirche nahe bringen..."

Mit welchem Respekt behandelt sie der Bischof. Welche Würde gibt er ihnen! Was traut er ihnen nicht alles zu!

Es ist wichtig für die WIGE, diese Einladung zu hören und nicht nur gegen die Nichtzulassung zu den Sakramenten zu protestieren. Dazu aber später einige Worte.

Und was wird der Papst wohl meinen, wenn er sagt, sie sollen am "Leben der Kirche" teilnehmen? Doch nicht nur, dass sie beim Flohmarkt helfen oder die Kirche schmücken sollen! Vielmehr sollen sie die Vereinigung mit Christus suchen. Ausdrücklich ist die geistliche Kommunion erwähnt. Dies könnte der Papst nicht empfehlen, wenn alle WIGE automatisch in der Todsünde lebten. 

2. Nicht-Zulassung zu den Sakramente

Die Kirche bekräftigt ihre auf die Hl. Schrift gestützte Praxis, WIGE nicht zum eucharistischen Mahl zuzulassen.

Dieser Problematik werden wir sicher mehr oder weniger oft begegnen. Es gibt WIGE, die zur Kommunion gehen wollen und nicht verstehen, warum ihnen dies die oberste Hierarchie versagt. Dies anzunehmen wird einerseits dadurch erschwert, dass es Stellungnahmen verschiedener Bischöfe gibt, die sehr wohl "verantwortbare Lösungen finden", bei denen es darauf hinausläuft, WIGE unter bestimmten Bedingungen zum Kommunionempfang zuzulassen, andererseits weil große Teile der Gesellschaft, vor allem aber auch die Medien die Haltung Roms als "unbarmherzig" verurteilen.

Hierzu einige Überlegungen:

2.1. Bedeutung der Einsicht

Wer etwas tun oder unterlassen soll, was er nicht einsieht, wird in irgendeiner Art und Weise rebellieren.
Daher ist Einsicht, warum die WIGE nicht zur Eucharistie zugelassen werden können, der erste Schritt zu echten Frieden mit der Kirche.
Nur wer Einsicht in die Zusammenhänge gewinnt, wird ein wirklich mündiger Christ.

2.2. Ehe und Eucharistie

Das erste Argument, das der Papst
gegen die Zulassung zu den Sakramenten der WIGE einbringt, ist theologischer Art und vielleicht für manche nicht so leicht verständlich.

• Die Ehe gehört zur Schöpfungsordnung – sie war "von Anfang an", was sie aber eigentlich ist, wird erst durch Christus verständlich. 
• Die Ehe ist dazu berufen, die Liebe Christi zu seiner Kirche wiederzuspiegeln.
• Die Eucharistie macht den Bund Christi mit seiner Kirche "sichtbar und gegenwärtig" (FC 84) "Dies ist der Neue Bund in meinem Blut", spricht der Priester bei der Wandlung.
• Zur Liebe gehört die Treue, Treue um jeden Preis. Gott bleibt immer treu! 
  Scott Hahn: "Unser Weg nach Rom". Die Bundestreue Gottes war der Ausgangspunkt um nach der wahren Konfession zu suchen.

Das zweite Argument des Papstes ist auf jeden Fall gut zu begreifen.

•  "Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung." (FC 84)
• Da die Ehe unauflöslich ist, widerspricht eine zweite Ehe objektiv dem Gesetz Gottes – und zwar unabhängig davon, ob ich Schuld trage an einer Scheidung oder schuldlos verlassen wurde. Das ist doch für jeden unmittelbar einsichtig.
• Würde die Kirche in ihrer Sakramenten-Praxis keinen Unterschied zwischen Eheleuten und WIGE machen, so würde man tatsächlich daran zu zweifeln beginnen, ob nun die Ehe unauflöslich ist oder nicht.
• Die sog. "Zweit-Ehe" kann aber diese unverbrüchliche, treue Liebe zwischen Christus und seiner Kirche nicht mehr wiederspiegeln.
• Deshalb ist auch eine Zweit-Ehe und die Eucharistie unvereinbar.

Die Ehe ist unauflöslich!
Lesen wir nach in Mk 10, 6-12.

• Im Judentum hat sich eine laxe Praxis herausgebildet, was die Unauflöslichkeit der Ehe anbelangt.
• Jesus aber hat jede Auflockerung eindeutig zurückgewiesen.
• Jesus hat die Unauflöslichkeit der Ehe als den echten Willen Gottes verkündet.
• Jeder ist daher verantwortlich, dass der Grundsatz von der Unauflöslichkeit der Ehe nicht durchlöchert wird. Auch wir, die wir dies verteidigen müssen.

3. Geistliche Kommunion 

• WIGE, die sich an das Kommunionverbot halten, geben ein wichtiges Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe.
• Sie können aber sehr fruchtbar die geistliche Kommunion empfangen, denn sie gehorchen der Kirche und damit Gott.
• Gemeinschaft mit Gott kann nur entstehen, wenn der Mensch den Willen Gottes erfüllt.
• Sicher ist jener WIGE näher bei Gott, der sich an das Verbot der Kirche hält als jener, der voll Trotz sagt: "Das lasse ich mir nicht gefallen!" und die Hl. Eucharistie empfängt. Ähnlich wie im Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner.

Der hl. Franz von Sales sagt,
die geistliche Kommunion ist jedem Menschen, der seine Sünden bereut, immer zugänglich. Sie kann an die Stelle der sichtbaren Kommunion treten. Selbst aber ist sie durch nichts zu ersetzen.

Der Hl. Thomas von Aquin sagt,
dass die göttliche Gnade nicht an die sichtbaren Sakramente gebunden ist. Sie fließt allen zu, die Gott fürchten und ehren. Allen. Allen Menschen aller Zeiten, aller Rassen und aller Religionen.
Auch vor der Menschwerdung Gottes kam Gnade zu den Juden wie auch zu den anderen Völkern. Die Sakramente bringen die Gnade Gottes noch wirksamer zu den Menschen – aber die "alten Gnadenströme" fließen weiter. Gott hat uns an die Sakramente gebunden, aber doch nicht sich selbst.  

Die Eucharistie hat eine dreifache Dimension
Es ist auch wichtig, jene, die daran leiden, nicht kommunizieren zu können, auf die dreifache Dimension der Eucharistie hinzuweisen.
Heute ist ein großer Fehler Gang und Gebe, nämlich die Eucharistie einseitig zu sehen – nur als Mahl.

Aber die Eucharistie ist Opfer, Mahl und bleibendes Sakrament.

Das Opfer Christi wird für alle gegenwärtig, die die Messe mitfeiern.
Ebenso bleibt der Leib des Herrn gegenwärtig im Tabernakel. Ebenfalls für alle!
Jeder hat jederzeit Zugang zur Anbetung. Gewiss ist, dass nicht nur die sakramental Kommunizierenden Gnade erhalten werden. "Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen" (Joh 6,37).  

4. Gewissen und Barmherzigkeit gegen die Wahrheit

Im Zusammenhang mit den WIGE wird häufig vom Gewissen der Betroffenen und der mangelnden Barmherzigkeit der Kirche gesprochen.

Wenn das Gewissen etwas anderes sagt?

• Leider ist dies keine Hilfe!
• Das Gewissen ist an die Wahrheit gebunden.
• Wer sich über die Lehre der Kirche hinwegsetzt, befindet sich in einem Gewissensirrtum!
• Wenn man das Gewissen von der Wahrheit löst, ist es so, wie wenn ich mich in dichtem Nebel zurechtfinden müsste. Ich würde mich verirren.
• Es ist z.B. nicht Sache des "Gewissens", über die Gültigkeit einer Ehe zu befinden. Ob eine Ehe gültig ist oder nicht, hängt von klar benennbaren Voraussetzungen ab.

Der "Einzelfall"

• Im "Einzelfall" ist es aber vielleicht doch möglich, die Sakramente zu empfangen!?
• Warum nur im "Einzelfall"? Es kann doch nur für alle, die sich in der gleichen Situation befinden, das Gleiche gelten.

Die unbarmherzige Kirche

• Es ist doch so "unbarmherzig", die WIGE von der Kommunion auszuschließen! Könnte die Kirche nicht einfach unter die Vergangenheit einen Schlussstrich ziehen und einen neuen Anfang machen. Sogar einem Mörder wird verziehen – nur bei den WIGE ist die Kirche so streng!
• Es geht hierbei nicht um eine Frage der "Barmherzigkeit", sondern um eine Frage des Glaubens.
• Ich kann die Wahrheit nicht gegen die Barmherzigkeit ausspielen.
• Es geht um die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe, die ich anerkennen muss. Andererseits bin ich gegen alle "unbarmherzig", die ich verwirre, die treu auch in einer schlechten Ehe ausharren.

5. Auch Unmögliches ist möglich

Gibt es nicht doch eine Ausnahme für WIGE, doch zur Kommunion zu gehen?
Doch, eine Ausnahme gibt es: sexuelle Enthaltsamkeit. Wörtlich heißt es in FC:

"Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht...." Konkret heißt das, dass "Sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind." 

"Das ist unmöglich!" – mag die Reaktion vieler sein. Für viele Menschen, auch für einem lieben Bekannten war es nicht möglich. Er hatte eine immensen Sehnsucht nach Jesus, die er auch in seiner Beziehung zur Eucharistie zum Ausdruck gebracht hat (tägliche Messe, Anbetung...). Aber er konnte nicht enthaltsam leben, respektierte die Lehre der Kirche und verzichtete deshalb auf die Kommunion.  

Andere aber haben gezeigt, dass es möglich ist.
Wir kennen persönlich ein solches Ehepaar, das sich zusammengefunden hat, als sie noch sehr jung waren – in einem Alter, wo es ehe als "unmöglich" erscheint, enthaltsam zu leben. Wir kennen dieses Paar recht gut. Sie haben uns persönlich ihre Geschichte erzählt und wie sie sich zu diesem Entschluss eisern und durchgerungen haben. Es ist ihnen durch zwei Jahrzehnte hindurch auch gelungen.  

Unvergesslich sind uns Zeugnisse von WIGE, die wir vor einigen Jahren in Paray le Monial bei den Sommertreffen der Gemeinschaft Emmanuel gehört haben. Mit der Kraft Gottes und sicher auch mit Unterstützung dieser Gemeinschaft gelingt es ihnen, die notwendige Forderung zur sexuellen Enthaltsamkeit zu erfüllen und somit Zugang zu den Sakramenten zu haben.

"Nichts ist unmöglich, wenn man Gott liebt!"

hat die kleine Anne de Guigné gesagt.
Aber sie nennt die Bedingung: die Liebe zu Gott. Und dazu führt als erster Schritt die Einsicht in die notwendige Forderung der Kirche und ihre Akzeptanz.

6. Ein Wort des Heiligen Vaters

Papst bekundet Nähe zu Geschiedenen
Berufen, unter Beachtung der kirchlichen Regeln am christlichen Leben teilzunehmen

VATIKAN, 21. Januar 2003 (ZENIT.org).- Papst Johannes Paul II. hat den Geschiedenen seine Nähe bekundet und sie daran erinnert, dass sie wie alle Getauften zur Teilnahme am christlichen Leben berufen sind - unter Achtung der kirchlichen Regeln.

Der Papst empfing die Teilnehmer eines von "Equipes de Notre Dame" einberufenen Kongresses, einer internationalen Bewegung ehelicher Spiritualität. Thema des Kongresses war: "Paare von Christus zum neuen Bund berufen".

"Abermals möchte ich meine geistige Nähe zu allen getrennten, geschiedenen und wiederverheirateten geschiedenen Menschen bekunden, die als Getaufte bei Achtung der Regeln der Kirche zur Teilnahme am christlichen Leben berufen sind", sagte der Bischof von Rom.
Dadurch bestätigt der Papst seine im Nachsynodalen Schreibens "Familiaris consortio" aus dem Jahr 1981 festgehaltene Lehre (Nr. 84, "Familiaris consortio").

Das Schreiben greift die Ergebnisse der Weltbischofssynode über die Familie im Oktober 1980 in Rom auf. Der Papst wendet sich an die Gläubigen: "Zusammen mit der Synode möchte ich die Hirten und die ganze Gemeinschaft der Gläubigen herzlich ermahnen, den Geschiedenen in fürsorgender Liebe beizustehen, damit sie sich nicht als von der Kirche getrennt betrachten, da sie als Getaufte an ihrem Leben teilnehmen können, ja dazu verpflichtet sind".

Genauer heißt es dann weiter: "Sie sollen ermahnt werden, das Wort Gottes zu hören, am heiligen Messopfer teilzunehmen, regelmäßig zu beten, die Gemeinde in ihren Werken der Nächstenliebe und Initiativen zur Förderung der Gerechtigkeit zu unterstützen, die Kinder im christlichen Glauben zu erziehen und den Geist und die Werke der Buße zu pflegen, um so von Tag zu Tag die Gnade Gottes auf sich herabzurufen".

Gleichzeitig heißt es aber auch: "Die Kirche soll für sie beten, ihnen Mut machen, sich ihnen als barmherzige Mutter erweisen und sie so im Glauben und in der Hoffnung stärken".

Das päpstliche Dokument bekräftigt jedoch die "auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zum eucharistischen Mahl zuzulassen. Sie können nicht zugelassen werden; denn ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse stehen in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht. Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung", heißt es klärend.

"Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht", heißt es in dem Dokument weiter.

"Das heißt konkret, dass, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen - zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder - der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, "sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind".

In ‚Familiaris consortio' gibt es auch ein eindeutiges Verbot an Geistliche: Die erforderliche "Achtung vor dem Sakrament der Ehe, vor den Eheleuten selbst und deren Angehörigen wie auch gegenüber der Gemeinschaft der Gläubigen verbietet es jedem Geistlichen, aus welchem Grund oder Vorwand auch immer, sei er auch pastoraler Natur, für Geschiedene, die sich wiederverheiraten, irgendwelche liturgischen Handlungen vorzunehmen. Sie würden ja den Eindruck einer neuen sakramental gültigen Eheschließung erwecken und daher zu Irrtümern hinsichtlich der Unauflöslichkeit der gültig geschlossenen Ehe führen".

Zum Schluss bekundete der Papst bei der Audienz für "Equipes de Notre Dame" auch seine Nähe den Ehepaaren, die in Krise sind und wünschte ihnen, dass sie "auf ihrem Weg Zeugen der Liebe und Barmherzigkeit Gottes finden mögen".